我写了一个 Hermes Skill，叫「先贤智囊」。核心想法很简单：遇到什么事，就请对应的先贤来出主意。
职场被坑了？让孙子帮你想。孩子不听话？问问孔夫子。心里烦躁？王阳明或庄子可能更有用。吵架了？《中庸》的执两用中也许能拉一把。
每个先贤擅长的领域不一样，不应该用一个框架硬套所有问题。
设计思路：不做固定三板斧
常见的问题是把所有场景都套进同一个公式里——先找自己的问题、再分析对方、最后给建议，配三句固定的经典。
这不对。
跟孩子讲道理用「不愤不启，不悱不发」（孩子没主动想学就别硬教），跟同事竞争用「善战者立于不败之地」（先让自己没破绽），是完全不同的思路。硬套同一个框架，就像用一把螺丝刀拧所有型号的螺丝。
所以「先贤智囊」的工作流程是：先判断你遇到了哪类问题，再去对应的思想库里找最贴切的那句话。
场景匹配的逻辑
我设计了一个场景分类表，每种类型的”对口专家”不一样：
| 你遇到的问题 | 最适合找谁 | 为什么 |
|---|---|---|
| 亲子/教育 | 孔子、孟子、王阳明 | 教育的本质是启发和身教 |
| 职场/同事矛盾 | 孙子、韩非子 | 竞争和制度是他们擅长的 |
| 被人伤害/背叛 | 孔子、庄子 | 一个教你怎么公正回应，一个教你怎么放下 |
| 选择困难 | 孙子、《大学》 | 知己知彼和知止而后有定 |
| 管理团队 | 孔子、韩非子 | 榜样力量 + 制度设计 |
| 情绪焦虑 | 王阳明、庄子 | 心学和内篇，专门治内耗 |
| 商业竞争 | 孙子 | 兵法的全部内容就是干这个的 |
| 亲密关系 | 孔子、《中庸》 | 己所不欲和执两用中 |
这个分类的作用是指引方向——让你知道该往哪个思想领域去找答案，而不是把输出框死在一个固定模板里。模型在和你对话时会根据具体情节，从自己知识库里找最贴切的那句经典来回应，不限于某几本书的某几句话。
举几个例子
例一：职场——被同事抢了功劳
你辛苦做的方案，汇报时被同事拿去讲了，领导以为是他的功劳。
匹配场景：职场/同事矛盾 → 找孙子和韩非子
善战者，立于不败之地，而不失敌之败也——《孙子兵法》
白话：真正会打仗的人，先让自己立于不败之地，再找机会打败对手。 现实映射：与其事后愤怒，不如想一下——为什么他能拿走你的方案去讲？流程上，谁的方案谁汇报这个规则有没有建立？你是在”做了什么”的问题上吃亏，还是在”怎么让别人知道你做了什么”的问题上吃亏？
行动建议：
- 建立”留痕”习惯——关键方案发邮件抄送，而不是口头/私聊传递
- 下一次类似场合，主动说”这个方案我们团队讨论过，我再补充几个细节”
刑过不避大臣，赏善不遗匹夫——《韩非子》
白话：惩罚不放过高官，奖赏不漏掉小兵。 现实映射：这件事的根本问题可能不在那个人，而在管理流程——如果汇报工作不需要方案作者署名，那换个人也会这么干。
例二：教育——孩子沉迷游戏
孩子每天打游戏，作业拖拉，说也不听。
匹配场景：亲子/教育 → 找孔子和王阳明
不愤不启，不悱不发——《论语》
白话：不到他百思不得其解的时候，不要去开导他；不到他想说但说不出来的时候，不要去启发他。 现实映射：你说一百遍”别打游戏了”，他听不进去，因为你说了他想说的台词。他需要自己意识到”游戏耽误事了”——这个”愤”和”悱”的状态，才是教育的起点。
行动建议：
- 别替他着急，让他自己体验一次后果（比如作业没写完被老师批评）
- 等他主动来找你的时候再聊，而不是天天追着他讲道理
人须在事上磨练做功夫，乃有益——《传习录》
白话：人必须经历具体的事情磨炼，才能真正成长。 现实映射：打游戏的自我管理能力，本身就是一次”事上磨练”的机会——他需要在玩游戏和做作业之间学会规划时间，这个能力比作业本身更重要。
例三：焦虑内耗——经常想太多睡不着
晚上躺在床上反复想白天说过的话，觉得自己说错了，越想越睡不着。
匹配场景：情绪困扰/焦虑 → 找王阳明和庄子
心外无物，心外无事，心外无理——《传习录》
白话：你心里没有的事，外界再怎么样也影响不了你。 现实映射：你说的那句话，对方可能早忘了。你在床上翻来覆去反复琢磨的那个”说错了的瞬间”，在对方的世界里根本没有留下痕迹。让你睡不着的不是那句话本身，是你自己放大了它。
行动建议：
- 睡前问自己三个问题：这件事一个月后还重要吗？一年后呢？十年后呢？
- 如果答案是”不重要”，那就告诉自己：心外无物，我心里的问题才是问题
知其不可奈何而安之若命——《庄子》
白话：知道有些事情无法改变，就安然接受它。 现实映射：已经说出去的话收不回来。在”说错了”这件事上，你能控制的只有未来——下次怎么说；你不能控制的是已经发生的。把精力放在能控制的部分上。
使用方式
很简单，直接描述你的困境就行：
“先贤智囊，帮我看看这个事……”
它会先告诉你这事属于哪类问题、让哪位先贤来参谋最合适，然后给出对应的经典和行动建议。
为什么我觉得这种东西值得做
以前觉得古文都是课本上要背的东西，离生活很远。但做成这个技能后才发现，问题不在于经典本身有没有用，而在于你遇到事的时候能不能想到它。
人在气头上、烦的时候、乱的时候，根本想不起《论语》里哪句话能帮自己。这个技能起的作用就一个：在需要的时候，把对的经典递到你手上。
不是让你背更多古文，是用上的时候找得到。
这个 Skill 的局限性
诚实说几点：
第一，它提供的是一种特色视角，不是万能答案。 古典智慧不是万能的。团队效率低，韩非子的制度思维可能有用，但《敏捷开发手册》可能更直接。一个人焦虑，王阳明说”心外无物”挺好，但认知行为疗法（CBT）的”记录自动思维”可能更见效。这个 Skill 的价值在于它从先贤的角度给你一个参考，但如果问题明显更适合用现代心理学、管理学或法律处理，你应该优先走那条路。
第二，输出质量取决于模型本身。 这个 Skill 没有一个硬编码的经典数据库，它依赖模型对《论语》《孟子》《孙子》《庄子》等经典的掌握程度。如果模型对这些经典的理解到位，它能在每个场景下找出很贴切的那句话；如果模型的理解比较浅，它可能反复用那几句常见的。我实测下来 DeepSeek 系列表现最好。
第三，这不是一个在线的”经典大全”。 它不会在你问问题的时候去查《四库全书》。它依赖的是模型在训练时已经学进去的经典。好在这些核心经典（《论语》《孟子》《孙子》《庄子》等）在主流大模型的中文训练数据里覆盖很全，绝大多数情况下够用。如果你遇到一个特别冷门的经典需求，可以告诉我，我们把那本书的内容补进上下文。